Correspondentie met een nieuwsgierige moslim, deel 3

"Ik zie bewijzen in de evolutie theorie dat wij inderdaad teken vertonen dat wij alle stadia zijn doorlopen van 1 cellige tot mens zijn, dit is wat ik aanneem van de evolutie theorie, natuurlijk vind ik bepaalde conclusies te ver gaan, maar daar baseer ik mij niet op, ik baseer mij op het feit dat de Heer Darwin heel scherp heeft opgemerkt dat er gelijkenis is tussen ons gedrag en dat van de dieren." Dat schrijft Sedad.


•  Beste Bernadette,

Ik zie bewijzen in de evolutie theorie dat wij inderdaad teken vertonen dat wij alle stadia zijn doorlopen van 1 cellige tot mens zijn, dit is wat ik aanneem van de evolutie theorie, natuurlijk vind ik bepaalde conclusies te ver gaan, maar daar baseer ik mij niet op, ik baseer mij op het feit dat de Heer Darwin heel scherp heeft opgemerkt dat er gelijkenis is tussen ons gedrag en dat van de dieren. Als je kijkt naar de opbouw van ons zenuwstelsel dan zie je dat wij alle elementen bezitten die de dieren ook hebben. Wij hebben veel grotere hersenen dan de dieren, waaruit blijkt dat wij veel verder zijn gegaan in onze ontwikkeling. Ik denk ook dat wanneer wij onderscheid konden maken tussen goed en kwaad en wanneer wij zelf konden denken, hebben wij de stempel mens gekregen.

Toen ik kortgeleden ging ondezoeken of er zoveel homosexualiteit was onder de dieren, ben ik geschrokken. Ik ben blij dat ik deze feiten mocht meenemen in mijn onderzoek, het heeft antwoord gegeven op vragen die ik nog had. Ik had geen tijd om bij alle dieren te onderzoeken waarom zij dit gedrag toonden. In een enkel geval kwam ik erachter dat er politieke redenen waren dat bepaalde diersoorten het met hetzelfde geslacht deden, maar hier wil ik even niet op in gaan, mijn argument dat het niet in de dieren wereld zou voorkomen is in duizenden stukjes gevallen. het zou immers onrechtvaardig zijn om dit alsnog tegen te spreken, maar hierdoor ben ik wel een stukje dichter bij de waarheid gekomen.
Maar ik heb zeker wel een antwoord op het fenomeen homosexualiteit bij mensen en waardoor dit komt.

Ten eerste wens ik geen oorlog tussen mensen en de islam, mijn doelstelling is altijd om een discussie op gang te brengen en dat is mij hiermee wel gelukt. In de meeste colums vind ik dat mensen zo erg doorhameren op secundaire feiten terwijl er niet word gekeken wat daar werkelijk gebeurd. Als ik boos zou worden op dit feit dan betekend het dat ik het zie als vijand, en vijanden worden gecreerd door het innerlijke beeld wat je hebt van de buitenwereld, ook wel schaduw zijde genoemd.

Laten we het even over de genen hebben, ik heb voor mezelf bewijzen gevonden dat onze handelingen en denkwijze heel sterk onze genen kunnen beinvloeden, zelfs ongewild kan de omgeving een bepaalde invloed op ons uitoefenen, daarom word er ook aangeraden vanuit het geloof en de psychologie, om constant met zelf onderzoek bezig te zijn. Gewoon heel kort komt het hierop neer, dat als jij bjvoorbeeld apen gedrag nadoet, je een groot stuk van je menselijkheid opgeeft, dit heeft tot gevolg dat je een zodanige verschuiving in de genen krijgt dat het niet langer je mens zijn kan ondersteunen, je krijgt een andere biochemie, en voor mensen leid dit tot ziekte.
Ik ben van mening dat de meeste ziektes die we vandaag de dag kennen hier vandaan komt, omdat we niet doen wat ons te doen staat als mens zijnde vernietigen we onszelf op dit nivo. Ook hier kan ik ook nog even op door gaan maar ik wil graag naar het punt komen wat ik duidelijk probeer te maken.

Eerst wil ik voorop stellen dat de islam niet samen met homosexualiteit kan gaan, maar wij allen weten nu dat iedere man een stukje vrouw inzich draagt en iedere vrouw een stukje man. Stel dat ik als man zijnde mijn vrouwelijke innerlijke zou ontkennen, geef ik een heel groot gedeelte van mezelf op, met name het gevoel. Als je geen atwoord geeft, of krijgt aan dit deel vanjezelf dan lijkt het alsof het onderbewuste vrouwelijke zegt"heeey ik ben er ook nog".
Het vrouwelijke is juist datgene wat kan verzorgen en vertroetelen, meer het geestelijke. Het mannelijke in een vrouw is dat ze de leiding neemt op dit nivo, het geestelijke. ze kan ontvangen en vertroetelen, liefde geven. de vrouwelijke in een man is aan dit toegeven, dus het durven vertroeteld te worden en toegeven dat het op intiem nivo nodig is om ontvangen te worden. Als hier niet aan word beantwoord dan zal het vrouwelijke in de man langzaam maar zeker beginnen te overheerser, want zonder dit aspect kan je als man zijnde niet verder, je gaat netzolang verder tot je bevestiging vind van dit vrouwelijke, bij homosexuele mannen is het zover gekomen dat ze hun vrouwelijke kant bevestigen bij een andere man. bij vrouwen betekend dit dat ze bevestiging van hun mannelijke kant krijgen wanneer ze de mannelijke taken op haar zelf neemt. Ok hoe komt het nou zover, ik zal dat proberen uit te leggen en ik hoop dat jullie dit begrijpen.

Het draait allemaal om het innerlijke beeld wat je hebt van je eigen vrouwelijke kant bij een man en de mannelijke kant bij een vrouw.
Als je als man zijnde een moeder, verzorger hebt gehad die jou geen echte liefde heeft gegeven, maar vaak tegen je heeft geschreeuwd dan is het innerlijke beeld van een vrouw wat je dan hebt "een boze vrouw "
Als je als vrouw zijnde een vader hebt gehad, of helemaal geen vader die daar nooit was om je te leiden in materiele zaken dan is het innerlijke man beeld wat je hebt de man die er nooit is.
Als je later opgroeit dan leeft dit beeld in je verder. als man zijnde ga je op zoek naar diezelfde boze vrouw ( zonder dat je dit eigenlijk wil ) en als vrouw zijnde ga je op zoek naar die man die af en toe komt en jou verder niet bijstaat. dit is een cirkel waarin je terecht komt. Het is heel simpel om deze cirkel te verbreken, ten eerste moet je voorjezelf vooropstellen dat er geen strijd is tussen man en vrouw maar een innerlijke en uiterlijke samensmelting. je bent immers op zoek naar bevestiging van je innerlijke tegenbeeld. De man moet naar mijn menig niet meer bang zijn om gekwetst te zijn wanneer hij niet krijgt wat hij zo verlangd van een vrouw. de vrouw moet haar haat jegens haar vader figuur weten op te geven zodat ze hem kan ontvangen en tot haar kan nemen.
Omdat wij dit principe niet op de juiste manier doen dus tijdens vrijen gaan we ergens anders de bevestiging zoeken van onze innerlijke kanten en naar mijn mening komt homosexualiteit en de zogenaamde man vrouwen daarvandaan.
Hieruit concludeer ik dat als de vrouw haar partner weet te omarmen en de man toegeeft dat hij hier erg behoeftig aan is put de vrouw hier kracht uit en de man kan de taak van het gevecht buiten makkelijk aan. De vrouw is de steunpilaar van de familie, als zij niet kan geven dan zal het fundament inelkaar storten. En als de man niet op geestelijk nivo de leiding kan afstaan aan de vrouw dan zal eveneens het fundament inelkaar storten.
Zovaak zie ik gebeuren dat er een vrouw is met een groot hart en die bereid is om te geven op dit nivo, en de man dit niet durft, haar hart word dan vanzelf kleiner en ze zal bevestiging zoeken in andere aspecten vanhet leven, de straf van de man die zich niet aan dit gevoel durft te geven is dat hij haar op het materiele vlak als meesteres gaat zien, wat tot gevolg heeft dat hij in het gat valt van vleeselijke lusten, zij zal dan domineren en hij kan zich hier niet tegen verzetten, en als hij zich dan verzet dan krijg je dat hij op de vuist gaat met zo een vrouw. Hoe dat precies zit bij de vrouw weet ik nu nog niet zo goed uit te leggen maar daar kom ik snel achter.

De bijnieren leveren de hormonen voor het geslacht, het heeft te maken met het geluks gevoel, als de bijnieren werken dan zullen er geslachtshormonen aan worden gemaakt, leveren de bijnieren geen hormonen dan blijft dit uit. dus de man en de vrouw die geen liefde heeft gehad raakt achter in haar of zijn ontwikkeling als vrouw of man zijnde. Helaas kan ik nog niet precies zeggen om welke hormonen het allemaal gaat, zo ver reikt mijn kennis nog niet, maar op een dag zal ik het zwart op wit kunnen verklaren.

Ik hoop dat ik mijzelf een beetje heb kunnen uitdrukken, als ik alle stukjes van de puzzel bijelkaar heb dan zal ik mijn verworven kennis met de rest van de wereld delen, en het zal tast baar zijn, wetenschappelijk verklaard.

De islam beschermd jezelf om niet in het spelletje van je eigen ego op te gaan, want als je geen geluks gevoel kan krijgen dan ga je het zoeken in materiele dingen, je zal bijvoorbeeld kooplust krijgen zodat het geluks gevoel optreed en je verder kan leven, maar dit is slechts uitstel van executie, want wanneer de geproduceerde hormonen zijn uitgewerkt ga je op zoek naar een nieuwe shot. Voor je het weet dan ben je alleen maar bezig met externe geluks impulsen, zodat je van binnen langzaam maar zeker afsterft.

Ik denk ook dat we op een dag het spirituele en het wetenschappelijke samen zullen brengen, Het hangt heel nauw met elkaar samen.

Ik hoop dat jullie hiermee voldoening hebben, ik zie jullie reacties met veel ongeduld tegemoet, wellicht kan ik weer het een en ander leren, met name van Ivo en Bernadette.

Met vriendelijke groeten,

Sedad.


•  Beste Sedad,
Het lijkt erop dat je probeert het wetenschappelijke wiel opnieuw uit te vinden door hier en daar wat te shoppen, je pikt eruit wat je bevalt. En vervolgens wil je die 'wetenschappelijke' boodschappenkar inpassen in je geloof.
Zo hoop je op het geloof geïnspireerde denkbeelden over de rol van de man en de vrouw 'wetenschappelijk' te onderbouwen.
Ik krijg in dit verband de indruk dat je zelfs gelooft in de pre-Darwinistische giraffentheorie. Die luidt: als je maar flink veel blaadjes van hoge bomen afknabbelt, worden je kinderen vanzelf met een lange nek geboren.
Ik heb je mail doorgestuurd naar de geleerde Ivo Renkema.

Met vriendelijke groet,
Bernadette de Wit


•  Beste Sedad,

Ik begrijp dat je op zoek bent naar een synthese tussen de Islam en de wetenschap, dus eigenlijk naar een filosofie die (het goede van) beide weet te combineren. Dat is, voorwaar, een hele onderneming! Maar wel zeer bewonderenswaardig.

Een nauwkeurige bespreking zou een opsomming worden van de epistemologie, wetenschapsfilosofie, de intuïtieve wiskunde, de empirische natuurkunde en, last but not least, de Islamitische theologie. Dat vergt jaren studie. Ik zal, in hele grote stappen, mijn mening geven over een dergelijk project.

Stap 1: Kiezen
De cruciale keuze waar Sedad voor staat, is zijn keuze voor de "bron van de waarheid". Voor deze bron zijn 3 kandidaten:

1.1.- de intuïtie / rationaliteit,

1.2.- de empirie / zintuiglijke waarneming,

1.3.- de goddelijke openbaring.

Ad 1.1.- De wiskunde en onze rationaliteit zijn gefundeerd op een intuïtie die aangeboren lijkt te zijn. Onze intuïtie vertelt ons dat contradictie niet kan bestaan. Dus alle zaken moeten consistent zijn, ze kunnen niet in tegenspraak zijn met elkaar. Het uitsluiten van de contradictie is het fundament van de wiskunde (en de logica).

Ad. 1.2.- Voor de wetenschap is de zintuiglijke waarneming de bron van de waarheid (naast de intuïtie). Alleen door waarneming kan worden aangetoond of een stelling waar of onwaar is.

Ad 1.3.- De Islam heeft als Bron van de Waarheid de goddelijke openbaring. Als het in de Koran (en/of Soenna) staat, is het waar, omdat die geschriften door God gedicteerd zijn.

De keuze tussen deze drie kandidaten voor de "bron van de waarheid" is willekeurig en persoonlijk Ik kan niet bewijzen welke de juiste keuze is.

Stap 2: Conflicten
Er zijn tal van voorbeelden waar de wetenschap de Islam tegenspreekt. Ik noem er enkele: de evolutietheorie (de mens is uit het dier geëvolueerd), de astronomie (de zon is slechts één van de vele sterren), de kosmologie (het universum is 13 miljard jaar oud). Hoewel minder concreet, zou je ook kunnen denken aan het feit dat de wetenschap lijkt te zeggen dat homoseksualiteit natuurlijk / aangeboren is (zie het voorgaande betoog van Bernadette de Wit).

De vraag is: wat doet Sedad dan? Kiest Sedad voor de wetenschap of voor de Islam? Het is een illusie om te denken dat de wetenschap aangepast kan worden aan de Islam, omdat de zintuigelijke waarneming zich niet laat veranderen.

Sedad lijkt er wel toe bereid om die wetenschap wat aan te passen, wanneer hij stelt dat de mens zijn genetische code kan beïnvloeden door "handelingen en denkwijze". Maar dat wordt door geen enkel wetenschappelijk onderzoek bevestigd. Dat is dus pseudo-wetenschap — slechts een illusie.

Dit werpt de vraag op of de Islam kan worden aangepast aan de wetenschap. Sedad lijkt ook daartoe tot op zekere hoogte bereid. Zo is hij bereid om delen van de evolutietheorie te accepteren. Sedad wil aannemen: "dat wij alle stadia zijn doorlopen van 1 cellige tot mens", maar dat is directe tegenspraak met de Islam.

Het is op zich prima om te kiezen voor de Islam / de Goddelijke openbaring als "bron van de waarheid". Doet men dat, dan is homoseksualiteit een ziekte omdat God dit gedicteerd heeft. Maar diezelfde God heeft óók gedicteerd dat de mens geschapen is, en niet geëvolueerd. Dus dat moet óók waar zijn.

De vraag is vervolgens: als Sedad sommige elementen uit de Islam afwijst, en andere elementen wel wil behouden, waarop baseert hij die keuze? Dat kan enkel persoonlijke willekeur zijn.

Stap 3: Synthese
Het probleem van de synthese tussen de Islam en de wetenschap is identiek aan de synthese tussen de Christendom en de wetenschap, aangezien zowel Islam als Christendom een goddelijke openbaring als bron van waarheid hebben.

Die synthese tussen Christendom en wetenschap is een proces dat ruwweg van 1500 tot 1900 heeft geduurd. De uitkomst is bekend. Het Christendom heeft zijn "patent op de waarheid" opgegeven en heeft zich ontwikkeld tot persoonlijke, spirituele filosofie, mede als inspiratiebron voor de gemeenschap van christenen (de kerken). Tolerantie jegens andersdenkenden is daarvan een logisch gevolg.

De Islam is natuurlijk hetzelfde lot beschoren, tenzij de Islam zich verder ontwikkelt in de fundamentele richting, waarbij de wetenschappelijke waarheden worden ontkend. De Islam zal zich dan intolerant moeten opstellen tegen andersdenkenden / dhimmi's — vergelijk de Christelijke Inquisitie.

Stap 4. Conclusie
Sedad kan zich best door de Islam laten leiden. Hij beschrijft dat de Islam hem beschermt tegen de materiële verlokkingen van de consumptiemaatschappij. De vraag is echter of deze Islamitische waarden voor Sedad persoonlijk of universeel zijn.

Wanneer de Islamitische waarden voor Sedad persoonlijk zijn, kan hij ze niet opleggen aan anderen. Wat betreft homoseksualiteit kan Sedad, op grond van de Islam, dit best als een verwerpelijke perversie beschouwen, maar hij kan niet de menselijkheid van homofielen ontkennen, zoals hij lijkt te doen wanneer hij stelt dat homoseksueel gedrag de menselijkheid van de genetische code aantast.

Wanneer Sedad de Islamitische waarden als universeel geldig beschouwt, moet hij onherroepelijk accepteren dat hij in conflict is met het leeuwedeel van de wetenschap. Sedad zal er in dat geval niet in slagen om "het spirituele en het wetenschappelijke samen te brengen".

Met vriendelijke groeten,

Ivo Renkema


Zie ook: Correspondentie met een nieuwsgierige moslim en Correspondentie met een nieuwsgierige moslim deel 2

Meer van Bernadette de Wit op De Gezonde Roker:

- Stadsverslaggever op de multikul matras
- The Warmest Place
- Wormen en maden
- De Bijlmer Belt
- Stadsverslaggeving deel II
- Wormen en maden in een Bijlmerflat
- Lezers van De Gezonde Roker over multikul
- De Gouden Tondeuse
- Nova en de joden ('zulke mensen')
- Wallage wint eerste Gouden Tondeuse
- Gastarbeiderszoon wint Gotspe-prijs
- Nationale importstop voor kansarmen gewenst
- De tweede Gouden Tondeuse
- De beul van Almere
- Wallage eist haardos terug
- Liegende Wallage houdt zich doof en blind
- Uitslag Tweede Gouden Tondeuse: Marcel van Dam, de Hans Kazan van de drogreden, op één
- Goede manieren
- Eerste hulp bij liberale immigratiepolitiek
- Nederland zeehondencrêche
- De allochtone snelweg
- De zelfcastratie van Paul Cliteur
- Uitslag derde Gouden Tondeuse
- De vreetweide
- Lezersreactie
- Lezersreactie-2
- De allochtone afwasmachine
- Lezersreactie-3

- Op de hurken
- Kleine encyclopedie van het vrije woord
- Komt het nog goed?
- Bikini in Iran
- Correspondentie met een nieuwsgierige moslim
- Correspondentie met een nieuwsgierige moslim deel 2